Μπάκτι-λατά-μπίτζα (ο σπόρος του αναρριχητικού φυτού της υπηρεσίας αφοσίωσης) – 7

Τσετάνια-τσαριτάμριτα

του Κρισναντάσα Καβιράζα Γκοσουάμι

Μάντια-λίλα, 19.160-163

σεκα-τζαλα πανα ουπασακα μπαντι γιαγια

σταμπντα χανα μουλα-σακα μπαντιτε να παγια

σεκα-τζαλα: ραντίζοντας με νερό – πανα: θα έχει – ουπασακα: τα ανεπιθύμητα αναρριχητικά φυτά – μπαντι γιαγια: αναπτύσσονται άνετα – σταμπντα χανα: σταματούν – μουλα-σακα: το κύριο φυτό – μπαντιτε: να μεγαλώσει – να παγια: δεν μπορεί.

«Αν δεν ξεχωρίσει κανείς το αναρριχητικό φυτό μπάκτι-λατά από τα άλλα αγριόχορτα, το νερό του ποτίσματος χρησιμοποιείται λανθασμένα, επειδή τα άλλα αναρριχητικά φυτά τρέφονται, ενώ το φυτό μπάκτι-λατά εμποδίζεται να μεγαλώσει.»

ΣΧΟΛΙΟ   Αν κάποιος ψέλνει το μάντρα Χάρε Κρίσνα ενώ διαπράττει προσβολές, αυτά τα ανεπιθύμητα αγριόχορτα θα μεγαλώσουν. Δεν θα πρέπει να επωφελείται κάποιος από το γεγονός ότι ψέλνει το μάντρα Χάρε Κρίσνα για να αποκομίσει υλικό κέρδος. Όπως αναφέρθηκε στη στροφή 159:

‘νισιντατσαρα’, ‘κουτινατι’, ‘τζιβα-χιμσανα’

‘λαμπα’, ‘πουτζα’, ‘πρατισταντι’ γιατα ουπασακα-γκανα

Τα ανεπιθύμητα άγρια αναρριχητικά φυτά έχουν περιγραφεί από τον Σρίλα Μπακτισιντάντα Σαρασβάτι Τάκουρ. Λέει πως αν κάποιος ακούει και ψέλνει χωρίς να προσπαθεί να σταματήσει τις προσβολές, αποκτά υλική προσκόλληση στην ικανοποίηση των αισθήσεων. Μπορεί επίσης να επιθυμήσει απελευθέρωση από την υλική δουλεία, όπως οι Μαγιαβάντι, ή να προσκολληθεί στις γιόγκα-σίντι και να επιθυμήσει θαυμαστές γιογκικές δυνάμεις. Αν κάποιος είναι προσκολλημένος σε αξιοθαύμαστες υλικές δραστηριότητες ονομάζεται σιντι-λομπι, άπληστος για υλική τελειότητα. Μπορεί επίσης να γίνει θύμα διπλωματικής ή διεφθαρμένης συμπεριφοράς ή να συναναστρέφεται με γυναίκες για άνομο σεξ. Κάποιοι άλλοι ίσως κάνουν επίδειξη υπηρεσίας αφοσίωσης, όπως οι πρακρίτα-σαχατζίγια ή επιχειρήσουν να υποστηρίξουν τη φιλοσοφία τους προσχωρώντας σε κάποια κάστα ή ταυτιζόμενοι με κάποια συγκεκριμένη δυναστεία, διεκδικώντας το μονοπώλιο της πνευματικής προόδου. Έτσι, με τη στήριξη της οικογενειακής παράδοσης, μπορεί κανείς να γίνει ψεύτικος γκούρου ή δήθεν πνευματικός δάσκαλος. Μπορεί κανείς να προσκολληθεί στις τέσσερεις αμαρτωλές δραστηριότητες –στο άνομο σεξ, τη μέθη, τον τζόγο και την κρεατοφαγία- ή μπορεί να θεωρήσει ότι ένας Βαϊσνάβα ανήκει σε μία εγκόσμια κάστα ή θρησκευτική πίστη. Μπορεί κανείς να νομίζει «Αυτός είναι Ινδουιστής Βαϊσνάβα και αυτός είναι Ευρωπαίος Βαϊσνάβα. Ένας Ευρωπαίος Βαϊσνάβα δεν επιτρέπεται να μπει στον ναό». Με άλλα λόγια, μπορεί να αντιλαμβάνεται τους Βαϊσνάβα με όρους γέννησης, νομίζοντας ότι κάποιος είναι μπράμανα Βαϊσνάβα, κάποιος άλλος σούντρα Βαϊσνάβα, μλέτσα Βαϊσνάβα και ούτω καθεξής. Μπορεί επίσης κάποιος να προσπαθεί να κάνει μία επαγγελματική δουλειά, ενώ ψέλνει το μάντρα Χάρε Κρίσνα ή ενώ διαβάζει τη Σρίμαντ-Μπαγκαβατάμ ή να προσπαθήσει να αυξήσει τη χρηματική του δύναμη με παράνομα μέσα. Μπορεί επίσης  να προσπαθήσει κανείς να είναι φτηνός Βαϊσνάβα, ψέλνοντας σε κάποιο απομονωμένο μέρος για να προσελκύσει εγκόσμια λατρεία ή να επιθυμήσει εγκόσμια φήμη, συμβιβαζόμενος με μη αφοσιωμένους υπηρέτες, συμβιβάζοντας τη φιλοσοφία του ή την πνευματική του ζωή ή να γίνει οπαδός ενός κληρονομικού συστήματος κάποια κάστας. Όλα αυτά είναι παγίδες της προσωπικής ικανοποίησης των αισθήσεων. Μόνο και μόνο για να εξαπατήσει κανείς κάποιους αθώους ανθρώπους, κάνει επίδειξη προηγμένης πνευματικής ζωής και γίνεται γνωστός ως σάντου, μαχάτμα ή θρήσκος άνθρωπος. Όλα αυτά σημαίνουν ότι ο υποτιθέμενος αφοσιωμένος υπηρέτης έχει γίνει θύμα όλων των ανεπιθύμητων αναρριχητικών φυτών και ότι το αληθινό αναρριχητικό φυτό μπάκτι-λατά έχει παρεμποδιστεί.

πραταμεϊ ουπασακαρα καραγιε τσεντανα

ταμπε μουλα-σακα μπαντι’ γιαγια βριννταβανα

πραταμεϊ: από τη αρχή – ουπασακαρα: των ανεπιθύμητων αγριόχορτων – καραγιε: κάνει – τσεντανα: το ξερίζωμα – ταμπε: τότε μόνο – μουλα-σακα: το κύριο αναρριχητικό φυτό – μπαντι: μεγαλώνοντας – γιαγια: πηγαίνει – βριννταβανα: στα λωτοειδή πόδια του Κυρίου στη Βρινντάβανα.

«Μόλις ένας έξυπνος αφοσιωμένος υπηρέτης δει κάποιο ανεπιθύμητο φυτό να φυτρώνει δίπλα στο αρχικό αναρριχητικό φυτό, πρέπει να το ξεριζώσει αμέσως. Τότε το αληθινό φυτό μπάκτι-λατά-μπίτζα αναπτύσσεται όμορφα, επιστρέφει στο σπίτι μας, στη Θεότητα, και αναζητά καταφύγιο στα λωτοειδή πόδια του Κρίσνα.»

ΣΧΟΛΙΟ   Αν κάποιος παραπλανηθεί από ανεπιθύμητα αναρριχητικά φυτά και γίνει θύμα τους, δεν μπορεί να σημειώσει πρόοδο στον δρόμο της επιστροφής στη Θεότητα. Αντίθετα, παραμένει μέσα στον υλικό κόσμο και απασχολείται σε δραστηριότητες που δεν έχουν καμία σχέση με την αγνή υπηρεσία αφοσίωσης. Ένα τέτοιο πρόσωπο μπορεί να υψωθεί μέχρι τα ανώτερα πλανητικά συστήματα, αλλά επειδή παραμένει μέσα στον υλικό κόσμο, υπόκειται στις τριών ειδών δυστυχίες.

‘πρεμα-παλα’ πακι’ παντε, μαλι ασβανταγια

λατα αβαλαμμπι’ μαλι ‘καλπα-βρικσα’ παγια

πρεμα-παλα: ο καρπός της αγάπης για τον Θεό – πακι’: ωριμάζει – παντε: πέφτει – μαλι: ο κηπουρός – ασβανταγια: γεύεται – λατα αβαλαμμπι: επωφελούμενος του  μπακτι-λατα που μεγαλώνει – μαλι: ο κηπουρός – καλπα-βρικσα παγια: φτάνει στο δέντρο της επιθυμίας στην Γκολόκα Βρινντάβανα.

«Όταν ο καρπός της υπηρεσίας αφοσίωσης ωριμάσει και πέσει, ο κηπουρός γεύεται τον καρπό και έτσι επωφελείται από το αναρριχητικό φυτό και φτάνει στο δέντρο της επιθυμίας των λωτοειδών ποδιών του Κρίσνα στην Γκολόκα Βρινντάβανα.»

ταχαν σεϊ καλπα-βρικσερα καραγιε σεβανα

σουκε πρεμα-παλα-ρασα καρε ασβαντανα

ταχαν: εκεί (στην Γκολόκα Βρινντάβανα) – σεϊ καλπα-βρικσερα: των λωτοειδών ποδιών του Κρίσνα τα οποία παρομοιάζονται με δέντρο της επιθυμίας – καραγιε σεβανα: απασχολείται στην υπηρεσία – σουκε: σε υπερβατική ευδαιμονία – πρεμα-παλα-ρασα: ο χυμός του καρπού της υπηρεσίας αφοσίωσης – καρε: κάνει – ασβαντανα: δοκιμάζοντας.

«Εκεί ο αφοσιωμένος υπηρέτης υπηρετεί τα λωτοειδή πόδια του Κυρίου, που παρομοιάζονται με δέντρο της επιθυμίας. Με μεγάλη ευδαιμονία δοκιμάζει τον χυμό του καρπού της αγάπης και γίνεται αιώνια ευτυχισμένος.»

ΣΧΟΛΙΟ   Η λέξη ταχάν δείχνει ότι στον πνευματικό κόσμο μπορεί κανείς να γευθεί τον χυμό του καρπoύ της υπηρεσίας αφοσίωσης και να γίνει έτσι ευτυχισμένος.

Μετάφραση στα αγγλικά και σχόλιο: Σρίλα Μπακτιβεντάντα Σουάμι Πραμπουπάντα.

Απόδοση στα ελληνικά: Γιώργος. Δ. Κωνσταντόπουλος

Τη Δευτέρα 3 Σεπτεμβρίου 2018, την ημέρα που γιορτάζεται η εμφάνιση του Υπερτάτου Κυρίου Σρι Κρίσνα (Τζανμάσταμι), θα αναρτηθεί στο krsna.gr ο πρώτος τόμος του έργου του Σρίλα Πραμπουπάντα «Κρίσνα, το Υπέρτατο Πρόσωπο της Θεότητας», από την αυθεντική έκδοση  του 1970, για πρώτη φορά στα ελληνικά, σε μετάφραση Γιώργου. Δ. Κωνσταντόπουλου.