Μπάκτι-λατά-μπίτζα (ο σπόρος του αναρριχητικού φυτού της υπηρεσίας αφοσίωσης) – 4

Τσετάνια-τσαριτάμριτα

του Κρισναντάσα Καβιράζα Γκοσουάμι

Μάντια-λίλα, 19.155-156

ταχαν βισταριτα χανα παλε πρεμα-παλα

ιχαν μαλι σετσε νιτια σραβαναντι τζαλα

ταχαν: εκεί, στον πνευματικό κόσμο (στον πλανήτη Γκολόκα Βρινντάβανα) – βισταριτα: επεκτεταμένο – χανα: γίνεται – παλε: παράγει – πρεμα-παλα: τον καρπό της αγάπης του Θεού – ιχαν: στον υλικό κόσμο, όπου ο αφοσιωμένος υπηρέτης είναι ακόμα παρών – μαλι: ακριβώς σαν κηπουρός – σετσε: ραντίζει – νιτια: τακτικά, οπωσδήποτε – σραβανα-αντι-τζαλα: το νερό του σράβανα, του κίρτανα, κλπ.

«Το αναρριχητικό φυτό επεκτείνεται πολύ στον πλανήτη Γκολόκα Βρινντάβανα και εκεί παράγει τον καρπό της αγάπης για τον Κρίσνα. Παρόλο που παραμένει στον υλικό κόσμο, ο κηπουρός ραντίζει τακτικά το φυτό με το νερό του ακούσματος και του ψαλσίματος.»

ΣΧΟΛΙΟ   Στην Γκολόκα Βρινντάβανα οι αφοσιωμένοι υπηρέτες έχουν πολύ στενή σχέση με το Υπέρτατο Πρόσωπο της Θεότητας. Ο αφοσιωμένος υπηρέτης απασχολείται στην υπηρεσία του Κυρίου με μεγάλη εκστατική αγάπη. Αυτή η αγάπη φανερώθηκε προσωπικά από τον Σρι Τσετάνια Μαχαπραμπού στη διδασκαλία Του προς τους ανθρώπους του υλικού κόσμου. Ο καρπός του αναρριχητικού φυτού είναι η αγνή επιθυμία να υπηρετεί κανείς και να ικανοποιεί τις αισθήσεις του Υπερτάτου Προσώπου της Θεότητας. Κρισνενντριγια-πριτι-ιτσα νταρε ‘πρεμα’ ναμα. (Τσ.τσ. Άντι 4.1650). Στον πνευματικό κόσμο δεν έχει κάποιος άλλη επιθυμία παρά να ικανοποιεί τις αισθήσεις του Υπερτάτου Προσώπου της Θεότητας. Η υποκείμενη σε όρους ψυχή μέσα στον υλικό κόσμο δεν μπορεί ούτε να κατανοήσει ούτε να εκτιμήσει πώς ο αφοσιωμένος υπηρέτης στον υλικό κόσμο μπορεί να προσφέρει εμπιστευτική υπηρεσία αγάπης στον Κύριο με αισθήματα εκστατικής αγάπης και να ασχολείται πάντα με την ευχαρίστηση των αισθήσεων του Υπερτάτου Κυρίου. Παρόλο που τον βλέπει κανείς μέσα στον υλικό κόσμο, ο αγνός αφοσιωμένος υπηρέτης ασχολείται πάντοτε στην εμπιστευτική υπηρεσία του Κυρίου. Ένας συνηθισμένος νεοφώτιστος αφοσιωμένος υπηρέτης δεν μπορεί να το συνειδητοποιήσει αυτό· γι’ αυτό λέγεται, βαϊσναβερα κριγια-μουντρα βιγκιανεχα να μπουτζχαγια. Οι πράξεις ενός αγνού Βαϊσνάβα δεν μπορούν να γίνουν κατανοητές ακόμα και από έναν μορφωμένο λόγιο του υλικού κόσμου.

Κάθε ζωντανό ον περιπλανιέται μέσα σε αυτό το σύμπαν σε διάφορα ζωικά είδη και σε διάφορα πλανητικά συστήματα, σύμφωνα με τις πράξεις του. Από πολλά εκατομμύρια ζωντανών όντων, ένα ίσως να είναι αρκετά καλότυχο ώστε να δεχθεί τον σπόρο του μπάκτι-λατά, του αναρριχητικού φυτού της υπηρεσίας αφοσίωσης. Με τη χάρη του πνευματικού δασκάλου και του Κρίσνα, τρέφει κανείς το μπακτι-λατά ραντίζοντάς το τακτικά με το νερό του σράβανα και του κίρτανα, με το άκουσμα και το ψάλσιμο. Με αυτόν τον τρόπο, ο σπόρος του μπάκτι-λατά βλασταίνει και αναπτύσσεται όλο και περισσότερο σε ολόκληρο το σύμπαν, μέχρι που διαπερνά το κάλυμμα του υλικού σύμπαντος και φτάνει στον πνευματικό κόσμο. Το μπάκτι-λατά συνεχίζει να αναπτύσσεται μέχρι που φτάνει στο κορυφαίο πλανητικό σύστημα, την Γκολόκα Βρινντάβανα, όπου ζει ο Κρίσνα. Εκεί το αναρριχητικό αυτό φυτό βρίσκει καταφύγιο στα λωτοειδή πόδια του Κυρίου και αυτός είναι ο τελικός του προορισμός. Τότε το φυτό αυτό αρχίζει να δίνει τους καρπούς της εκστατικής αγάπης του Θεού. Είναι καθήκον του αφοσιωμένου υπηρέτη που τρέφει το φυτό να είναι πολύ προσεκτικός. Λέγεται πως το πότισμα του φυτού θα πρέπει να συνεχιστεί: ιχαν μαλι σετσε νιτια σραβαναντι τζαλα. Δεν είναι αλήθεια ότι σε ένα συγκεκριμένο στάδιο μπορεί κανείς να σταματήσει να ψέλνει και να ακούει και να γίνει ώριμος αφοσιωμένος υπηρέτης. Αν κάποιος σταματήσει, θα πέσει οπωσδήποτε από την υπηρεσία αφοσίωσης. Μολονότι μπορεί κάποιος να είναι πολύ εξυψωμένος στην υπηρεσία αφοσίωσης, δεν θα πρέπει να εγκαταλείψει τη μέθοδο του ποτίσματος, σράβανα και κίρτανα. Αν κάποιος εγκαταλείψει αυτή τη μέθοδο, οφείλεται σε προσβολή. Αυτό περιγράφεται στην επόμενη στροφή.

γιαντι βαϊσναβα-απαραντα ουτε χατι ματα

ουπαντε βα τσινντε, ταρα σουκι’ γιαγια πατα

γιαντι: αν – βαϊσναβα απαραντα: προσβολή, ύβρις στα πόδια ενός Βαϊσνάβα – ουτε: παρουσιάζεται, προκύπτει – χατι: έναν ελέφαντα – ματα: τρελό – ουπαντε: ξεριζώνει – βα: ή – τσινντε: σπάζει – ταρα: του φυτού – σουκι’: ξεραίνεται – γιαγια: πηγαίνει – πατα: το φύλλο.

«Aν ο αφοσιωμένος υπηρέτης διαπράξει ύβρι στα πόδια ενός Βαϊσνάβα ενώ καλλιεργεί το αναρριχητικό φυτό της υπηρεσίας αφοσίωσης στον υλικό κόσμο, η προσβολή του παρομοιάζεται με έναν τρελό ελέφαντα που ξεριζώνει το φυτό και το σπάει. Με αυτόν τον τρόπο, τα φύλλα του φυτού ξεραίνονται.»

Η διάθεση αφοσίωσης αυξάνεται στη συντροφιά ενός Βαϊσνάβα.

τανντερα τσαρανα σεβι μπακτα-σανε βασα

τζαναμε τζαναμε χαγια, εϊ αμπιλασα

ΣΧΟΛΙΟ   Με αυτό το προσωπικό παράδειγμα, ο Ναροττάμα ντάσα Τάκουρα τονίζει ότι ο αφοσιωμένος υπηρέτης πρέπει πάντοτε να θυμάται να ευχαριστεί τον προκάτοχο ατσάρια. Οι Γκοσουάμι εκπροσωπούνται από τον πνευματικό δάσκαλο. Δεν μπορεί να είναι κάποιος ατσάρια (πνευματικός δάσκαλος) χωρίς να ακολουθεί  αυστηρά τη μαθητική διαδοχή των ατσάρια. Όποιος θέλει πραγματικά, με ειλικρίνεια και σοβαρότητα, να σημειώσει πρόοδο στην υπηρεσία αφοσίωσης θα πρέπει να επιθυμεί μόνο να ικανοποιήσει τους προηγούμενους ατσάρια. Εϊ τσαγια γκοσανι γιαρα, μουϊ ταρα ντασα. Θα πρέπει να σκέφτεται κανείς συνεχώς τον εαυτό του ως υπηρέτη του υπηρέτη των ατσάρια και, σκεφτόμενος με αυτόν τον τρόπο, θα πρέπει να ζει στη συντροφιά των Βαϊσνάβα. Εντούτοις, αν κάποιος πιστεύει ότι έχει ωριμάσει πολύ και μπορεί να ζήσει χωριστά από τη συντροφιά των Βαϊσνάβα και έτσι εγκαταλείψει όλες τις ρυθμιστικές αρχές εξαιτίας της προσβολής ενός Βαϊσνάβα, η θέση του γίνεται πολύ επικίνδυνη. Οι προσβολές κατά του αγίου ονόματος εξηγούνται στην Άντι-λίλα (Κεφάλαιο Όγδοο, στροφή 24). Το να εγκαταλείψει κανείς τις ρυθμιστικές αρχές και να ζει σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες του, παρομοιάζεται με έναν τρελό ελέφαντα, ο οποίος ξεριζώνει βίαια το μπάκτι-λατά και το κάνει κομμάτια. Με αυτόν τον τρόπο, το μπάκτι-λατά μαραίνεται. Μια τέτοια ύβρις προκύπτει ειδικά όταν κάποιος παρακούσει τις οδηγίες του πνευματικού δασκάλου. Αυτό ονομάζεται γκούρου-αβάγκια. Γι’ αυτό ο αφοσιωμένος υπηρέτης πρέπει να είναι πολύ προσεκτικός να μη διαπράττει προσβολές κατά του πνευματικού δασκάλου. Αμέσως μόλις κάποιος παρεκκλίνει από τον πνευματικό δάσκαλο, το ξερίζωμα του μπάκτι-λατά ξεκινά και σταδιακά όλα τα φύλλα ξεραίνονται.

(συνεχίζεται)

Μετάφραση στα αγγλικά και σχόλιο: Σρίλα Μπακτιβεντάντα Σουάμι Πραμπουπάντα.

Απόδοση στα ελληνικά: Γιώργος. Δ. Κωνσταντόπουλος